第一百六十六章 《儒道》 (第1/1页)

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资治通鉴开篇是从三家分晋开始的,就讲到了名和分,中国人讲究名分,名不正则言不顺,名分即分,各安其分,各守其职,上行下效,天下得以大治。

儒家讲究以礼治天下,制定礼仪,典章制度,法律法规其实都是源于儒家,儒家其实也是分两派,一派就是我们所说的孔孟之道,以人之初性本善为出发点,侧重人的道德教育,倡导人人做君子,做贤能,安贫乐道。

另一派就是以大儒荀子为代表,以人之初性本恶为出发点,人只有经过教育惩戒,让人不敢为恶,天下才有可能大治,所以着名的法家代表,李斯和韩非子都是荀子的学生。

儒家讲规矩,讲礼仪,定法度,制定规则,这样才可以让世人有行为准则,不至于倒行逆施,胡乱作为,让人有法可依,不偏离轨道,可时间一久,就会显得腐朽、古板、形成固定的利益阶层。

而道家的思想就是用来打破条条框框的,让腐朽的儒家思想从新生长出枝桠,犹如枯木逢春。如果一直用道家的思想治理国家也是不行的,儒家就是人需要的文化,就是大米饭、馒头,是一日三餐的主食,可以偶尔不吃,但不能不吃。人吃五谷杂粮那有不生病的,而道家思想就是药,可以治疗疾病,如果没病乱吃药,是很容易吃出问题的,所以,道家思想可以用来救命,却不可以用来长期治理国家。

道者,降妖除魔,替天行道。如果儒家自己制定的规则无法有效执行,或有失公正,就像人身体长了肿瘤,无法自愈,这时候就需要修道之人出面了,苍天已死,黄天当立。岁在甲子,天下大吉。

道家思想是自由的,一个人的时候最自由,两个人的时候,只有牺牲另外一个人的自由才能实现另一个人的完全自由。所以说,自由也是相对的自由,没有绝对的自由,所以学道之人喜欢独处。

儒家思想讲究大局观和集体观,讲究人与人的关系,在处理人与人之间的关系时,就必须有所依,道德或者法律法规,不能率性而为。

儒家道家,其实也没必要分那么清楚,因为诸子百家都有一个共同的源头,那就是人文始祖伏羲,一划开天辟地,从此诞生了中华文化。

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